改編《梁山伯與祝英台》的演後絮語

謝謝觀眾朋友的支持，4月５-６日演完自家改編的《梁山伯與祝英台》，得到許多觀眾的回響，心中十分感動，許多朋友更在問卷中把自己對戲中的意象提出詢問，與其逐一回答，不如撰文與大家分享。

首先感謝有觀眾看出我鋪寫故事，是為補充大家長久以來的疑惑，就是梁山伯為什麼那麼容易死，以及那遲來的三天是否真的影響結果。從我的故事中，大家看到梁山伯在書館兼職抄書賺取薄酬而早已累透壞身子。哈哈！不必問是幫豪門子弟抄功課或是其他。正如香港現在不少人都工作至過勞。第二個問題是，梁山伯初聞婚變，以為心上人負情，很是生氣，後自悔是自己遲來在先，再深思後終於明白「縱非三日遲來，亦難高攀閥閱門徑」。

＜樓台會＞我最感觸的，除了「飛不過禮教樊籬，游不出封建無形水線」這句前人的名句，就是我寫的一句「早知難成同心願，你還我賢弟若從前」。那一層紗，永不戳破，梁祝會是永遠的好兄弟，情誼永不改變。但祝英台給了美好的希望，卻一手摧毀這個希望，給了梁山伯致命打擊，兩人也再難回復兄弟情誼，這才是最悲哀的結果。正如現代人說的，永遠的閨蜜，好過情侶分手後的陌路吧！

我一直希望自己的創作，能讓不常看粵劇的觀眾也產生共鳴。梁祝的故事本來在戲曲中，只是一個棒打鴛鴦的愛情故事，但細心一看，它隱含了太多的政治和社會因素，才會得出這樣的悲劇。九十年代徐克導演的電影《梁祝》，給了我很大的啟發。比如他用魏晉時代男人也愛化妝的事實，來表達人的虛偽。我就用一道虛設的門，來表達封建門第對人心的毒害。從第一場錢塘四公子代表的豪門子弟的形象，每個人都有馬有書僮，是身份的象徵。梁山伯出場卻沒有馬，因為他沒有騎馬的身份。這道無形的門，早早建立在梁山伯和其他學子中間。

戲曲舞台，除了故事，就是看演員如何利用唱做唸打來演人物，寫意和寫實的結合表演，就是考演員功力的部分。＜話別＞一場，那道虛設的門，第一次出現。＜送別＞一場，看鴛鴦，打水，看井，觀音廟，過橋等等，都是演員講完就用身體語言表達，這些電影沒有的元素，話劇不用的技巧，就是中國戲曲的特色。所以我不太贊成戲曲舞台太電影化的佈景，我主張舞台寫意，寫實的唱白內容，用演員扎實的功架和表演技巧，為觀眾呈現豐富的內容。

這次在油麻地戲院，佈景不好做，不能在第一場放滿柳樹，讀書三年應是松樹梅林，英台的家也應更美。化蝶應該有花仙和梁山伯的獨舞，然後英台翩翩而至....以後有機會在較佳的場地和充份資源下再補。

我在佈景上的處理，有朋友發現了用心，就是三年同窗，梁的桌上是燈心燭火，祝的桌上是華麗的燈，兩人的對比很強，如果在好的戲院，我會把兩人的桌子用不同物料，更顯示地位身份不同。另外就是我的戲服，一直是沒有花的窮海青，只有兩場說明是祝英台送的衣服，才有雅緻的繡花，這也是我特意的安排。還有朋友看到祝英台的行裝重到好像搬屋一樣！而梁的行裝只是一個包袱，這也有它的象徵意義。

我們過去怪長輩拆散梁祝的愛情不對，但人長大了，就發現長輩有他們的道理。＜相送＞時，農夫割藕，藕斷絲連，英台問梁會否傷心，梁不明白，就直說藕受農夫的恩，應捨身相報，這就是兒女報恩，引申到＜抗婚＞那場了。孝義在古代是很重要的事，梁山伯拜名館讀書是為重振門楣，不負萱慈厚望，臨死前，他叮囑士九要照顧母親，這都是一個弱書生背在肩上和心中的道德觀。這個戲，我每一個地方都有其隱含的意思，很希望有機會，讓更多的人看懂它。

從第一場進入高門讀書，充滿希望，到最後死在門邊，是最簡單，又最深沉讓人回思的意象。這次許多觀眾都看明白了，我很感動！